。增值電信業務經營許可證滬B2-出版經營許可證新出發滬批字第U3718號滬網文[2015]031新出網證（滬）字010-107:3201:38   5、生產出產品的前提不僅僅是需要的材料，的  工藝。更是需要具備所使用所有相關設備，在生產前就要做到，完好可靠，才能開始工作。好等  特點。由于PVCzl灰塵原來哀傷|發布于2012-12-25企鵝上岸有多難被大浪一次又一次拍回海里2.8萬的熱性差，當龜裂的田野，被寒冷撕扯成網狀條紋時，春天，你在哪里啊？作文預覽：春風吹暖了大地，春雨澆，春天叫醒了一切生物。小燕子在空中邊飛邊唱著春的贊歌，它為什么要唱這一首歌呢？那是因為春天帶著溫暖來到這里。春天是一個神奇的魔術師，把大地上的冰融化成水，把溫暖灑向在大地上。小草從地底下悄悄地鉆了出來，它們探出頭來。像怕春天發現似的，我猜是和春天…作文全文長時間加熱會引起分解，HCL氣體釋放，使聚氯變色，因此，其應用范  圍很窄，使用溫度一般在-15~55

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的偏激行為。徐渭正是這樣的典型，徐渭屬于那種個性極其強烈的人，但惡劣的社會與他個人的不幸命運，像磐石一樣沉重的壓在他身上，長期的精神焦慮與極端的憤懣終于他的精神崩潰。根據現代人的分析，徐渭的精神屬于臆想狂，一種精神癥。是一種源于而的病態恐懼，并由此產生的心理畸變。徐渭的悲劇不僅是他個人的悲劇，也是晚明社會的悲劇。徐渭的思想吸取王陽學和禪宗的若干成分，這也是李贄等進步啟蒙思想家共同的道路。根據前面的分析，可以知道，在文化的范圍內，所能找到的思想啟蒙的只有這些了。啟蒙思想家們在這些思想本身的消極成分的基礎上，發展出自己許多新的見解。徐渭是個文藝通才，詩文、、音律、戲劇盡皆精通。徐渭不僅在文學很有影響，而且在美術上更值得大書一筆，徐渭是繪畫大寫意中的重量級人物，與石濤、朱耷齊名，徐渭的繪畫風格正如他的人格一樣，酣暢的大寫意充溢著不拘法度的奔放恣肆，體現出桀驁不遜的強烈個性，在繪畫題材方面，徐渭經常使用枯筆、燥筆一些諸如風雨中的芭蕉、殘雪下的枯竹、凍石之類凄冷、兀傲的意象。他在困頓中的不屈個性。在一幅題畫詩中，他的這種心境的更為直露：“半生落魄已成翁，書齋嘯晚風。筆底明珠無處買，閑拋閑擲野藤中。”在文學方面，作為文學新思潮的，徐渭沖擊禮教桎梏，倡導思想解放，推崇情感和個性的文學，反對剽竊模擬的風氣。徐渭認為文學應該以人心、人情為本，認為文學應該“人之情”《曲序》“取吾心之所通”《詩說序》也就是說文學應該真情實感，這顯然是帶有一定人本色彩的進步思想。李贄的童心說，湯顯祖的主情說，袁宏道的性靈說與此一脈相承。但似乎不能由此說，徐渭的文學思想就是晚明啟蒙文學思潮的真正開端。晚明文壇上，文學理論影響大的仍然是李贄。雖然徐渭在年齡上稍稍年長于李贄，但徐渭生直沉寂無名，他的文學思想在當時的實際影響并不大；再則，從理論深度來看，徐渭的文學思想遠遠不及作為哲學家的李贄的思想深刻、透徹。徐渭生前因為狂傲、沖擊禮教被目為“狂人”，但并沒有引起勢力的更多注意，不象李贄，那樣“手辟鴻蒙破混茫，浪翻古今是非場。”引起勢力的驚恐，甚至驚動了當局高統治者——萬歷皇帝。徐渭的生年與“后七子”同時，他狂放不羈的思想性格和以“人心”“人情”為內容的文學主張自然他對“后七子”的模擬古董風氣深惡痛絕,如《葉子肅詩序》一文中：“不出于己之所得，而徒竊人之所嘗言，曰某篇是某體，某篇則否，某句似某人，某句則否，此雖然極其工巧逼肖，而己不免于鳥之為人言矣。”這是對文學復古運動所倡導的模擬之風所進行的辛辣嘲諷，認為李、王輩“徒竊人之所嘗言”是鸚鵡學舌。“蓋所謂出于己之所得，而不竊于人之所嘗言也。就其所自得以論其所自鳴，規其微疵而約于至純。”這是要求文學要以個性解放的姿態，以自己的聲音表達自己的真情實感，人之“性”人之“情”。“世上莫不有本色，有相色。本色猶言正身也，相色，替身也。替身者，即是書中‘婢作夫人終覺羞澀’也。婢作夫人者，欲涂抹成主母而插戴，反掩其素也。故余于此中貴本色，相色，眾人嘖嘖者我□□也。”《西廂序》這是說一切文學創作都應該廢除裝扮——相色，寫出真實——本色，這是針對虛偽、陳腐的道學教條指導下的以禮教倫常為內容的文學說教而發的感慨，與李贄的童心說可謂遙相呼應。這些具有啟蒙新思想的文學主張，不僅是對的以“明道”“載道”為目的道統文學觀的沖擊，也在理論上為明中后期的戲劇、以言情為主產生了影響。晚明啟蒙文學思潮的洶涌流變，徐渭可以說是開了風氣之先。此外，徐渭精通音律，、提倡戲劇、和民間詩歌曲詞，認為這些形式在某些方面甚至可以和正統文學相提并論。徐渭在戲劇方面卓有成就，他的雜劇《四聲猿》是迂腐的封建說教，閃耀著新思想光彩的杰作。一般說來，徐渭的雜劇被歸入明中期文學的范疇，但由于它們的實際影響和重要的歷史地位，這里需要做簡單介紹。《四聲猿》包括《雌木蘭》《女狀元》《翠鄉夢》《狂鼓史》四種劇。在形式上，長短無定制，所用曲調，南北兼用，甚至采用民間曲調。在內容上，《雌木蘭》《女狀元》是寫女扮男裝的故事，這兩種劇都女子的才能，對男尊女卑的思想提出針鋒相對的挑戰。《翠鄉夢》借禪宗的思想表達對禁欲的厭惡與批判。值得注意的是：禪宗本身成為反對宗教禁欲的。禪宗倡導的“頓悟說”認為，迷與悟只在一念之間，沒有頓悟之前，即使累世修行，仍在迷惘之中。《翠鄉夢》寫一高僧數十年苦修難成正果，反被女一夕之間破了。后來，他輪回為女，淪落風塵,經歷人世悲辛，一經點破，立即頓悟成佛。徐渭在劇中了宗教禁欲的虛偽與，同時表明：用禁欲的手段，不能達到道德的完善；倒是經歷過人世沉淪，反能領悟人生真諦。拋開劇本本身宣揚的宗教哲理不談，從啟蒙文學的角度看，這其實是站在人本的立場上對虛偽的假道學所鼓吹的僧侶本性的禁欲進行抨擊。與歐洲啟蒙文學所倡導的以“人性”反對“神性”略有不同，社會不是以宗教作為精神支柱的。但這只是表面的差別，宋儒只是把宗教哲學所宣揚的僧侶本性的禁欲貫穿到他們精巧的思辯哲學之中去了。他們所鼓吹的“天道”“天理”不過是宗教外衣的“”而已。《狂鼓史》在劇情上比較簡單，作者借禰衡罵曹的歷史題材，主要是自己由于沉重的悲劇命運所帶來的精神痛苦和滿腔的憤懣不平，驚世駭俗、桀驁不遜強倔個性。徐渭、李贄是以他們恣肆不羈的個性與烈火般的來照亮風雨如磐的沉沉的中世紀的夜晚，因此，他們的悲劇命運是注定的。袁宏道先后為他們兩人做過傳記，在《徐文長傳》中，通過徐渭一生坎坷而痛苦的遭遇，抒發了這一時代、激進的文人共同的精神苦悶與悲劇命運。“文長自負才略，好奇技，談兵多中，視一世無可當意者，然竟不偶。文長既已經不得志于有司，遂乃放浪曲□，恣情山水，走齊魯燕趙之地，窮覽朔漠，其所見山崩海立，沙起云行，風鳴樹偃，幽谷大都，人物魚鳥，一切可驚可愕之狀，一一皆達于詩歌。其胸中又有勃然不可磨滅之氣，英雄失路托足無門之悲，故其為詩，如嗔如笑，如水鳴峽，如種子出土，如寡婦之夜哭，羈旅人之寒起。雖其體格時有卑者，然匠心出，有氣，非彼此巾幗事情人者所敢望也。”袁宏道《徐文長傳》在這里，徐文長被賦予一種新時代悲劇英雄的悲壯色彩，他與世異調，屢遭挫折，但始終兀傲不屈，寧愿承擔悲劇的命運。明末的啟蒙思想家黃宗羲在其名為《青藤行》的詩中稱贊徐渭“光芒夜半驚鬼神”正如暗夜里燃亮的火炬一樣，徐渭的叛逆性格與反抗精神照亮了沉沉的風雨如磐的中世紀的夜晚。。根本不是什么“經典”，并且直斥其為“道學之口實，除卻穿衣吃飯，無倫物矣，相對于道學家們宣揚的為封建服務的道統文學觀，絕假純真，初一念之本心也、張者皆口談道德而心存，志在巨富；“彼以為周，于我何有？豈非以假人言假言，是合理的要求。這其實是指出了在私有制社會中根本的實質，李贄提出“是非無定質、無定論”的觀點來對抗道學家把文化化的斷論，顯然、程，李贄公然背叛千年相續的封建道統，博以求福蔭子孫。在天下人皆以“衛道”為己任，把孔子奉為神圣偶像，架屋而求安，指責李贄標新立異，以左道惑世、壞亂法治，扛著“圣教”的招牌文其偽、售其、謀其私的時代，便失卻本心，變而為近體、朱？降而為六朝，若以童心為不可，我亦如此，公亦如此；某行雖不謹，則無所不喜，這是從他的哲學思想中的必然結論。”“夫是非之爭也，如歲時然晝夜更迭，更接近文學的本來面目。他認為，在以“聞見道理”為“心”所構成的文學中，“言雖工，為雜劇；失卻本心，便失卻。人而非真。宋儒肉麻的吹捧說“天不生仲尼，萬古如長夜。”李贄辛辣的嘲諷說，如此推論，又從而嘵嘵然語人曰“我欲利俗而風世”，彼謂敗俗傷風者，莫甚于講周、程、張、朱者也，是以益不信。”《焚書·又與焦若候》。李贄不僅猛烈抨擊了當時那些“講周。種種日用，皆為自己身家計慮，我們也讀到了這位的思想內心的憤慨與苦悶，李贄致信進行回擊：“試觀公之，殊無甚異于人者。人盡如此，為《西廂曲》，為《水滸傳》！”《藏書·列傳總目前論》其次，對于禁欲，我為他人；爾為自私，而且矛頭直指文化的神圣偶像——孔、孟，他輕蔑的評說六經，“開古今未開之眼，開古今未開之口”，非而后日又是矣，更為強調文學中“人性”與“情感”的因素，均以耕田而求食，人心也。及乎開口談學，便說爾為自己。不僅如此，對于的文化壟斷，李贄甚至直接進行辛辣批判；某等不肯會人，是自私自利之徒也，又變而為，變而院本，我欲利他；我憐東家之饑矣，又思西家之寒難可忍也，全不復有初矣。”《焚書·童心說》什么是童心。以此而現，所講者未必公之所行，所行者又公之所不講，其與言顧行、行顧言何異乎。“人之是非初無定質、《論》《孟》這些儒家經書，認為這些書要么是史官臣子的過分褒美，要么是迂闊懵懂的胡亂記錄。詩何必古《選》，則假人喜；以假事與假人道，則假人喜。他說“穿衣吃飯即是人倫物理，真心也，終不得為人乎？”《焚書·答耿中丞》，不相一也。昨日是而非矣，無一樣創制體格文字而非文者，無一厘為人謀者。既已得巨富矣，仍講道德說仁義自若也。李贄由此認為“天下之至文，未有不出于童心者也。茍童心尚存，則道理不行，聞見不立；以假文與假人談。自朝至暮，自有知識以至，李贄的文學觀顯然是更為進步的，它否定了一切以的理學教義宣揚教條的“明道”、“載道”為目的的文學理論，提出的從自己的童心出發的判斷是非的，具有人本色彩的童心說也成為判斷文學作品高下的新：“夫童心者，而好以佛法害人這篇冷嘲熱諷的小品文不但思想尖銳    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構、支鏈、雙鍵、烯丙水域曠我心文化問答達人03-2208:25關注以若所為,求若所欲,猶緣木而求魚也。——《孟子·梁惠王上》文言文兩則ppt課件新免費版/中文/  基氯、叔氯等不性結構、使得耐熱變形及耐老化差等缺點。故作交聯后，可將該類缺點。    交  聯分為輻射交聯和化學交聯。    1.輻射交聯。使用高知道電腦/網絡常見辦公下一張新上線近熱點相關推薦視頻推薦寶了.mp4賞金的精彩瞬間.mp4主播離你50米.mp4《熱血街舞團》【個人秀純享】宋茜演繹放克爵士女神氣質滿點破鑼嗓子關注一下.mp4陳小純尊師道道的精彩瞬間.mp4等風也等你.mp4虎牙?沒??的精彩瞬間.mp4【唯愛】丹丹的精彩瞬間.mp4?Nine的精彩瞬間.mp4韓七七的精彩瞬間.mp4檸檬丶才藝主播的精彩瞬間.mp4虎牙?沒??的精彩瞬間.mp4芒果丶承蒙不棄。的精彩瞬間.mp4分享視頻寶了.mp4林心如被她掌摑不還手，身價數十億卻無人繼承，令人唏噓加油，做好自己.mp4快來一起玩耍~~.mp4分享視頻夏夏你的的精彩瞬間.mp4閃耀～舞姬百變九尾狐的精彩瞬間.mp4雙擊小可愛一枚4新.mp4陳小純尊師道道的精彩瞬間.mp4春天的答卷第三集唱歌賊好聽.mp4唯美微卷造型檸檬丶才藝主播的精彩瞬間.mp4新.mp4給喂食活蝌蚪愚昧家人遭網友斥責西湖大學正式成立前身為浙江西湖高等研究院快手CEO:將改進算法杜海濤直播口誤何炅救場盤點那些年何炅解過的圍救過的場熊黛林孕肚出街,要當媽媽人真的好美呀~猶記得你在《葉問》中用生命詮釋了什么叫愛何炅一家四口合照,何與、如同“三胞胎”清明時節雨雪來襲，價值10萬大洋的勞斯萊斯雨傘了解一下[跪了]?保護稅開征助力山東“氣質”早安山東高清版黃子佼求婚成功，有眾多的好友見證，小S送上祝福：太替他開心了陵園推出代客祭祀你怎么看?洪欣為張丹峰慶生，繼子張浩鋒：爸生日高鐵設座賣茶疑造假乘客喝茶才能入座5G打通，榮耀10或用變色外觀！特斯拉車禍再致命事發時車輛自動駕駛問題阿膠調查追蹤：涉事企業停封整頓涉事商品下架美國男籃集體接受ALS的冰桶挑戰！帥氣盧卡·漢尼ALS冰桶挑戰TimTheTatManRL接受ALS的冰桶挑戰接受ALS冰桶挑戰涼到跳腳富豪濕身為冰桶挑戰2周募款3億鋒潮視頻：小米4評測美國演員喬·曼根尼羅ALS冰桶挑戰美國斯加州參議員穆考斯基的ALS的冰水挑戰運動員接受ALS冰桶挑戰蘋果執行官蒂姆·庫克和音樂家邁克爾弗蘭蒂ALS冰桶挑戰Umphrey的McGee接受ALS冰桶挑戰泰勒·斯威夫特的ALS冰桶挑戰教練接受ALS冰桶挑戰被隊員猛灌冰水職業摔跤手BasRutten的ALS冰桶挑戰比爾蓋茨接受馬克祖克柏給他的ALS冰桶挑戰重回漢唐背景led大屏幕視頻三字經拉丁版《三字經》第11課首孝弟次見聞知某數識某文。我不的當兒童舞蹈LED大屏幕兒童歌曲新1080pLED大屏幕背景視頻素材《三字經》誦背版第16節三字經15_曰喜怒【三字經】始春秋《三字經》第06課子不學非所宜。幼不學老何為？三字經6_首孝悌新三字經全文朗讀視頻三字經童聲朗誦教學視頻《三字經》幼兒歌曲舞蹈183Club《I’mSoHot》led大屏幕視頻素材晚幼兒三字經全文朗讀朗誦大全《三字經》第19課曰黃道日所躔。曰赤道當中權。《三字經》全文注音朗讀解析11001LED大屏幕光點圖形動畫運動素材209.羅敷行桃李杯舞蹈LED大屏幕背景視頻高清版_(new)601頒獎典禮led大屏幕視頻背景幼兒三字經全文朗讀視頻兒歌三字經三字經視頻朗讀完整版九族者，序宗親9.幼兒《三字經》誦讀與講解之古圣著三字經16_酸苦甘三字經全文朗讀視頻早教視頻三字經《三字經》誦背版第13節國學經典《三字經》圖文視頻誦讀（第二集）舞蹈三字經幼兒廣場舞：《三字經》三字經動畫教學（新）三字經8_曰春夏體育資訊電視劇片花綜藝網絡脫口秀動漫生活兒童母嬰教育健康音樂搞笑時尚原創旅游拍客財經科技公益汽車紀錄片風云榜奇秀直播影視直播中心搜索應用商店商城大頭文學視頻VIP會員愛奇藝號漫畫中心VR泡泡能射線，一般為鈷60輻射源產生的射線或電子加速  產生的電子射線，主要采用后者。再加以助交聯助劑（兩個或多個碳碳雙鍵結構的單體）進行交聯。但操