雕塑文化
隨著科學技術的發展和人們觀念的改變，在現代藝術中出現了反傳統的四維雕塑、五維雕塑、聲光雕塑、動態雕塑和軟雕塑等。

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雕塑文化是指以立體視覺藝術為載體的造型文化。雕塑是許多造型藝術中的一種。又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創制方法的總稱。通常是人們用各種可塑材料（如石膏、樹脂、粘土等）或可雕、可刻的硬質材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙、鋁、玻璃鋼、砂巖、銅等），創造出具有一定空間的可視、可觸的藝術形象，借以反映社會生活、表達藝術家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術。雕、刻通過減少可雕性物質材料，塑則通過堆增可塑物質性材料來達到藝術創造的目的。圓雕、浮雕和透雕（鏤空雕）是其基本形式。在同一環境里用一組圓雕或浮雕共同表達一個主題內容的叫組雕。

據歷史記載，早在秦代，就已有象牙制成的武器。廣州牙雕以玲瓏剔透的鏤雕技法而，其中象牙球***為，它是由一塊完整的象牙料，巧妙地雕鏤成層層套疊的薄球殼，并且層層都能轉動自如，再加上各層球殼上鏤空的圖案美麗，交錯隱現，互相映襯，以它的奇巧而引人入勝。解放后象牙球不僅在鏤空層次上攀登了新的高峰，在造型上也不斷創新，過去的象牙球一般都是由一節節鑲嵌的球柱來支持球體，較為簡單。50年代后，改進為有一定景物和故事情節的題材，使它與圓型牙球互相配合，取得了更******的藝術效果。象牙球作品“舉杯邀明月”表現的是，唐代詩人李白在月下，舉杯暢飲，并流露出對故鄉無限的懷念之情。隨著詩人的視線，人們看到了那被九霄云彩托起的一輪滿月，月宮的嫦娥正在翩翩起舞，使人有親臨仙境中之感，充滿了神奇感和詩情畫意。

易水硯石料是名為“紫翠石”、“玉黛石”的紫色、灰色水成巖，石質優良，堪比端歙。石料上往往點綴著天然的黃色、白色、綠色等顏色的斑點、紋理，質地細密柔膩，堅韌皆備，硬度適中，渾然天成。所制硯臺發墨快，不傷毫，墨汁流潤而不易蒸發，具備了發墨、貯墨、潤筆、勵毫的優良特性。正如《易州志》記載：“石質不亞端溪”。“硯石有紫、綠白諸色，質細而硬，為硯頗佳”。
易水硯因取石于易水河畔的鐘南山的古黃伯陽洞而得名，而易水之名，則源于約5000年前居住在河兩岸的商族有易氏部落。《山海經·大荒東經》："王亥托于有易，河伯仆牛，有易殺王亥，取仆牛"。"仆"字即"卜"，意為占卜。古時占卜用龜甲和牛胛骨作工具，上面刻上文字叫"甲骨文"，殷商民族和有易氏部落善占卜，用于占卜用的牛叫仆牛。由此可見，有易氏之易字應源于《易經》的易字。易水河靜水流深，水質清澈，與兩岸之秀山合抱有情，"萬年龍虎抱，夜夜鬼神朝"的"上吉之壤"的"風水"清西陵就建于易水河北岸的云蒙山下，故知，易水硯產于易水河畔，從"根"上便秉承了天地之靈氣，作為吉祥用品及風水鎮物更是平添了一份神力。
易水硯的雕刻師使用鉆、刀、鏟、鋸等工具，依料定型，因石構圖，根據硯璞石質，去粗存精，因材施技，采用平雕、立雕、透雕、浮雕、鏤雕、陰陽雕等技法制作完成。易水硯硯石生有天然石眼或石膽，對巧妙利用天然石眼、石膽，活靈活現地表現花鳥魚蟲、自然風物、亭臺樓閣和歷史人物等提供了廣闊的空間，因此，易水硯設計也就成為表達藝術靈性的重要環節，成為、給予厚重的石料以鮮活生命和靈魂的偉大創造。
東陽木雕
因產于浙江省東陽縣而得名。約始于北宋，有1000多年的歷史，到了清乾隆年間，東陽木雕已全國。東陽木雕以浮雕技法為主，它既是欣賞品，又是實用品。它的藝術風格特，在設計上，借鑒傳統的散點透視、鳥瞰式透視的構圖，并且講究布局豐滿，散而不松，多而不亂，保留平面，不傷整料，主題，表現情節。各類家具，雕刻精細，裝飾部位適當，圖案協調，線條流暢，刀法清晰。在木雕掛屏上，他們往往運用多情節、多層次的傳統手法，構圖飽滿，安排恰當，裝飾性強，形象生動，而且主要人物和情節。