開元通寶是哪個朝代的
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從《舊唐書》的記載中看，規范讀法是"開元通寶"。但也能從記載中了解到有些人將錢文讀成"開通元寶"。從字面意義上講，兩種讀法都有道理。
從文史依托上講，"開元通寶"讀法中的"開元"一詞遲在東漢初年時就已經出現。東漢初期學者，史學家班固在他的文章中屢次提及"開元"一詞。他在《漢書·李尋傳》中寫道:"漢興至今二百載，歷紀開元，皇天降非才之右，漢國再獲受命之符。"他還在《東都賦》中寫道:"夫大漢之開元也，奮布衣以登皇位。"兩處的"開元"均指開國，開辟新紀元之意。至于"通寶"一詞，則為歐陽詢，意為流通中的寶物，故錢幣在唐代始有"通寶"。"開通"一詞在唐以前古籍中指打通，疏通，引薦之意。"元寶"一詞在西晉陳壽的《三國志》中有記載，指的人才。但二者均與錢文含義根本搭不上邊。故可見讀成"開元通寶"有文史依托，顯得自然。而讀成"開通元寶"則缺乏文史依托，顯得突兀。另外，從精神內涵上來講，"開元通寶"能體現出唐朝包羅萬象，恢弘大氣，奮發進取的精神，也符合唐朝的時代背景。而"開通元寶卻無法體現任何積極向上的精神。從鑄期上來講，開元通寶作為非年號錢，鑄期很長。開元通寶經久不息的奧秘就在于它被統治者們看做是吉語錢。讀成"開元通寶"能明顯體會到吉語就是"開元"，而讀成"開通元寶"卻無法體現任何吉語。故綜合以上分析，《舊唐書》的記載是正確，可靠的，而錢文的正確讀法就是"開元通寶"。
近代泉學家唐石父先生，力排眾議，師古不泥，從歷史典籍入手，正本清源，認真考證，對該錢的正確讀法，在理論上作出詳盡精辟研究。明確指出，唐武德錢文應為旋讀，即"開通元寶"。他在《中國古錢幣》一書中列舉了五方面的例證。一是生活在隋唐之際的詩人王梵志的《奉使親監鑄》中記載:"奉使親監鑄，改故造新光。開通萬里達，元寶出青黃。本性使流傳，涓涓億兆陽。"他是"廢五株，行新錢"的親歷者，他詩中的"開通萬里達，元寶出青黃"解釋了"開通"為了流傳萬里，"元寶"則在青黃不接之際出現。二是唐錢七種，六種皆為旋讀，可見唐代讀法以旋讀為主。三是日本錢幣是受唐代錢幣直接影響，確切說是受開通元寶直接影響鑄造的，而日本皇朝十二錢都是旋讀，無一例外。四是后世錢文鑄有周通元寶、漢通元寶、宋通元寶。宋歐陽修《歸田錄》中有"國家開寶中所鑄錢，文曰宋通元寶"，足以證明是旋讀。五是如果稱開元通寶，那自唐武德年間，開元一詞變為常用詞語，甚為通俗，唐玄宗擬議新紀元時便不應該再用開元作為年號。
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