西漢末年，佛教經(jīng)由絲綢之路傳入我國，與本土文化相互作用，漸漸改變了本來的面貌，融入中國的傳統(tǒng)文化，與儒、道三足鼎立形成華夏文化主流。佛像藝術(shù)亦隨著佛教傳到中國，那是一種受到古希臘文化影響的、印度文化和西域文化混合的犍陀羅文化的產(chǎn)物。隨著中國佛教文化的成熟，傳入中國的佛像在中國工匠的手中逐漸脫離原有風(fēng)格，加入了中國自身的造像形態(tài)，建立、發(fā)展成特的中國佛像，在這藝術(shù)融匯、交流中，呈現(xiàn)出各時代多姿多彩的鮮明特色，促使了各種造型別致的佛像不斷出現(xiàn)。

在佛陀造像藝術(shù)中，各種形象的佛陀永遠(yuǎn)是主角。由于釋迦牟尼在佛教中的地位相當(dāng)于老子在道教中的地位，相當(dāng)于孔子在儒教中的地位，是佛教的開山祖師，所以在佛教銅佛像中常見的就是釋迦牟尼的造像。釋迦牟尼原名喬達(dá)摩?悉達(dá)多，是佛教的創(chuàng)始人。公元百余年出生于北印度迦毗羅衛(wèi)國，是國主凈飯王的太子，19歲時，有感于人世生、老、病、死等諸多煩惱，遂舍棄王族生活，出家修行。31歲時，在菩提樹下大悟成佛，開始解脫六道輪回，度脫一切眾生脫離苦海，遂創(chuàng)立佛教。隨即在印度北部、中部恒河流域一帶傳教，80歲時涅盤。成佛后的釋迦牟尼，被尊稱為“佛陀”，意思是“悟者”、“覺者”。民間信仰佛教的人也常稱“佛祖”。
塑造釋迦牟尼像，遵守特定的儀軌，即“三十二相”和“八十種好”。佛教認(rèn)為釋迦牟尼生來不同凡俗，容貌奇特神異，有三十二個顯著特征，與號稱“八十種好”的細(xì)微特征，合稱“相好”。雖然漢傳佛造像和藏傳佛造像上具體細(xì)節(jié)有差異，但是有5種基本的釋迦牟尼佛銅像卻是漢藏佛造像共有的，其分別為：成道像、說法像、禪定像、降生像、涅槃像。
釋迦牟尼成道像，結(jié)跏趺坐，左手橫置雙膝上，右手置右膝，掌心向內(nèi)，手指指地，表示大地為證，為解救眾生不惜犧牲一切的言行。結(jié)跏趺坐，亦稱“金剛坐”，因佛禪定時常用此坐勢，故又名“禪定坐”。結(jié)跏趺坐的姿式是以左右兩腳的腳背置于左右兩股上，足心朝天，有降魔坐和吉祥坐之分。

釋迦牟尼說法像，結(jié)跏趺坐，左手橫置左膝上，右手向上屈指做環(huán)形，這是“說法相”，表示佛說法的姿勢。
釋迦牟尼禪定像，一般為結(jié)跏跌坐，雙肩下垂，左右手疊置業(yè)于腹前，右掌壓左掌，掌心朝上，結(jié)禪定印。表現(xiàn)釋迦牟尼禪定、修行的形象。流行年代自公元二世紀(jì)中期起，曾與說法像同時流行。
釋迦牟尼太子像，太子舉右手，掌心朝外，結(jié)施無畏印表示保護(hù)信徒。另一只胳膊垂至大腿上部，這種手勢沒有特定的象征意義。
釋迦牟尼涅盤像，譯入滅、圓寂等。指除盡煩惱業(yè)報，進(jìn)入不生不死、快樂安穩(wěn)的高理想境界。涅槃像的造像形式為，側(cè)身而臥，雙目微閉，神態(tài)安詳自然，面帶微笑。雙腳伸直并攏，右手支頤，左手自然地放在身體上，衣紋線條圓滑流暢。釋迦涅槃像的題材從北魏一直延續(xù)到清代。
如今，佛像收藏形成了一個整體的收藏體系，隨著人們對佛教的認(rèn)知加深，佛像在各大拍賣會上斬獲佳績，成為收藏界熱捧的佳品。在有了釋迦牟尼佛銅佛像的基本知識儲備后，才能更好地從銅佛像的類型，顏色，質(zhì)量，工藝，味道等幾個方向來鑒別真?zhèn)巍⒐排f來進(jìn)行收藏投資

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